[Dalai Lama] Becoming Enlightened

Za duży atut uznaje się przystępność: książka daje spójny przegląd głównych pojęć (współzależne powstawanie, pustka, cierpienie, ścieżka) w zrozumiałym języku, a powtórzenia kluczowych tez pomagają w zapamiętywaniu i refleksji. Niektórzy opisują ją jako bardzo dobre „wejście” w buddyzm dla osób nastawionych filozoficznie lub takich, których światopogląd już jest „buddyjsko” etyczny, choć nie planują formalnej konwersji.

Zastrzeżenia pojawiają się, gdy ktoś oczekuje albo praktycznego „podręcznika oświecenia krok po kroku”, albo bardzo zaawansowanego wykładu doktrynalnego. Dla części czytelników powtórzenia są nużące i sprawiają, że tekst momentami przypomina suchą lekturę religijną. Bardziej wymagający odbiorcy zauważają, że autor dotyka wielu tematów raczej ogólnie, bez głębokiego wchodzenia w szczegóły, więc praktykujący buddyści mogą nie znaleźć tu wiele nowego. U niektórych zachodnich czytelników pojawia się też lekkie rozczarowanie tonem, gdy Dalajlama podkreśla niezgodność idei Stwórcy z buddyjskim współzależnym powstawaniem – bywa to odbierane jako ostudzenie entuzjazmu osób chcących swobodnie łączyć różne tradycje. Ogólny obraz jest jednak pozytywny: to spokojne, refleksyjne i raczej solidne wprowadzenie dla poważnych początkujących i myślących nie‑budrystów, mniej przydatne dla zaawansowanych poszukujących dużej głębi doktrynalnej.

A frequent positive theme is accessibility: readers say it offers a coherent overview of major Buddhist concepts (e.g. dependent arising, emptiness, suffering, the path) in plain, non‑esoteric language, with repeated key phrases that help with memorization and reflection. Some describe it as an excellent gateway text for the philosophically curious or for those whose worldview is already “Buddhist‑leaning” in ethics and outlook but who don’t necessarily want to convert.

On the negative side, several readers are disappointed if they expect either a quick, experiential “how‑to” guide to enlightenment or a deep, technical treatise for advanced practitioners. The repetition, while helpful to some, feels tedious or scripture‑like to others, making the prose dry and slower to get through. More philosophically inclined readers note that the book sometimes stays at a high level of generality, touching on many doctrines without exploring any one in great depth, so seasoned Buddhists may find little that is new. There is also some frustration from Western readers who sense the Dalai Lama’s weariness with superficial engagement—his warnings about the incompatibility between a Creator God and Buddhist dependent arising can feel blunt or discouraging to those hoping to “blend” traditions casually. Overall, the consensus is that this is a thoughtful, gentle, but not lightweight introduction: valuable for serious beginners and reflective non‑Buddhists, less so for advanced students seeking rigorous doctrinal detail.